* * إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ : أي إنّ في ذلك التذكير بأيام اللّه لدلالات على التوحيد وعبرا وعظات . فحذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه والمحذوف هو « التذكير » . * * يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة . . المعنى : يبغون لكم سوء العذاب . وأصل « السوم » هو الذهاب في ابتغاء الشيء . وقد أجري مجرى الذهاب . . في قولهم : سامت الإبل . . فهي سائمة - اسم فاعل - وأجري مجرى الابتغاء في قولهم : سمت كذا بمعنى : ابتغيته وطلبته وهو ما جاء وأريد به هذا المعنى في الآية الكريمة المذكورة آنفا . * * وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ : في هذا القول الكريم حذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا أي وفي ذلكم . . المذكور من أفعالكم امتحان أو اختبار لكم من ربكم عظيم . * * وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السابعة . . المعنى : وإذ أعلم ربكم و « تأذّن » أي آذن بمعنى : أعلم كتوعد بمعنى : أوعد غير أنه أبلغ منه . * * لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ : المعنى : لئن شركتم نعمتي بالتوحيد لأزيدنكم نعمة أخرى أو فضلا على على فضل . . فحذف مفعول « شكرتم » وهو « نعمتي » كما حذف المفعول به الثاني لأزيدن وهو « فضلا » وشكران النعمة يسرّ المنعم - بكسر العين . . اسم فاعل - بل هو واجب على المنعم - بفتح العين - عليه وهذا ما أدّبنا عليه سبحانه وتعالى في الآية الكريمة المذكورة . * * قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ : أي أفي وجود أو وحدانية اللّه شك ؟ فحذف المضاف « وجود » اختصارا وبقي المضاف إليه لفظ الجلالة للتعظيم . وأنّث الفعل « قالت » مع فاعله المذكر على اللفظ لا على المعنى . . أي على - جماعة - و « فاطر » اسم فاعل أضيف إلى مفعوله « السماوات » ولو كان « فاطر » منوّن الآخر لانتصبت « السماوات » على المفعولية . [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 11 ] قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ( 11 ) قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها . اللام حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقالت . رسل : فاعل مرفوع بالضمة و « هم » ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - إن : نافية بمعنى « ما » مخففة مهملة . نحن : ضمير منفصل - ضمير المتكلمين - مبني على الضم في محل رفع مبتدأ . إلّا : أداة حصر لا عمل لها . بشر : خبر « نحن » مرفوع بالضمة المنونة . مثلكم : بدل أو صفة